Ballenita Si

Un día fuera del tiempo? ¿Qué puede ser?. ¿Qué tal un día que no es de ningún mes o semana en absoluto?

Pero, se podría decir, es lunes y es 25 de julio de 2011. Eso es cierto en el calendario gregoriano, pero no en el calendario de Trece Lunas de 28 días. La gente de todo el mundo quiere un cambio, y para que sea realmente profundo no queda más que cambiar el calendario que utilizamos para programar todos los días. 

Pensemos en esto. Un sistema de medición totalmente anti natural con meses más largos y otros más cortos y que no respeta los ciclos naturales (por ej. los ciclos lunares o los ciclos de menstruación de las mujeres no son una vez de 28 dias y el siguiente de 31 dias). 

Este es el sistema de medición que hemos mantenido y que nos ha desnaturalizado en muchos aspectos. Como podemos ver, estos meses y lo que significan - nos han condicionado mucho. Lo mismo ocurre con los días de la semana. Si todo es relativo y arbitrario, ¿por qué no probar algo nuevo?

El Año Nuevo en el calendario de trece lunas, por supuesto, no es lo mismo que el Año Nuevo gregoriano, 01 de enero, y se celebra el día después del Día Fuera del Tiempo, al igual que el Día Fuera del Tiempo es el día después del día 364 del calendario lunar de 13 años.

¿Por qué? Originalmente esta fecha se correlaciona con la conjunción del Sol con Sirio en aumento. Asì, el calendario de 13 lunas, no es sólo una medida de la orbita lunar-solar, sino también de ciclos de tiempo galácticos, más notablemente el ciclo de Sirio. A través del calendario de 13 lunas, la conciencia humana puede entrar en una frecuencia más alta, una frecuencia de la conciencia galáctica.

El Día Fuera del Tiempo es el día para celebrar que el tiempo es arte. Esto es lo que cientos de miles de personas que siguen el nuevo calendario hacen cada año en la fecha gregoriana, 25 de julio Y ya que el arte es la base de la paz constructiva, este día también se celebra como Internacional de la Paz a través de la Cultura. Paz a través de la cultura es una premisa fundamental del calendario 13 Lunas de 28 días. Cuando celebras que el tiempo es arte estás promoviendo la paz mediante la cultura.

Así que, dondequiera que el día fuera del tiempo se celebra, hay un propósito de vivir el tiempo como arte, y de promover el valor constructivo de la paz mediante la cultura. Por supuesto, esto puede tomar - tantas formas como hay diversidad de la expresión artística humana. Debido a que es la paz mediante la cultura, este día está también marcado por ceremonias de perdón universal, es una manera de empezar el año nuevo de una manera limpia. Si vas a casi cualquier Día Fuera del Tiempo podrás ver la Bandera de la Paz. El símbolo de esa bandera simboliza la unidad del arte, la ciencia y la espiritualidad. Desde 1935, esta bandera ha sido reconocida internacionalmente como un instrumento de paz. Paz a través de la cultura. Como dice el dicho tiene, "Donde hay paz hay cultura, donde hay cultura hay paz."

Dar al ser humano una medida armónico del tiempo y ese humano caminará armoniosamente por esta tierra.

Armonía es de lo que el día fuera del tiempo se trata.

Instituto de Investigación Galáctica
Editado por:
Nodo Kurmiruna de La Red De Arte Planetario – Perú

Si bien el marco constitucional genera las condiciones para la construcción de un modelo agrario basado en la agroecología y la soberanía alimentaria y con protagonismo campesino, las Cumbres Campesinas surgen frente la incuestionable deuda agraria y la avanzada de un conjunto de políticas que van en detrimento de la soberanía alimentaria y de la posibilidad de alcanzar la justicia social en el campo.

La presencia de transgénicos en el campo, las fumigaciones con agro tóxicos, la falta de políticas de fomento de la agroecología, la concentración del agua y la tierra, la imposibilidad de acceder a una comercialización justa, la inexistencia de crédito para los campesinos pequeños… son parte del universo de problemáticas a las cuales la “revolución agraria” no ha dado respuesta. Por el contrario, la legislación agraria y las políticas como el TLC con la Unión Europea fortalecen al agronegocio y a la imposición de una nueva matriz productiva desde arriba, que progresivamente busca destruir la producción campesina.

Por ello, los montubios, campesinos, pescadores, educadores y trabajadores rurales, con voz propia, vamos a plantear propuestas, sin intermediaciones, desde nuestras experiencias, conocimientos y problemáticas, para exigir lo que por ley nos corresponde pero además trabajar juntos para construir soluciones alternativas desde nuestras organizaciones.

Los 8 personajes de Bumbatal son manipulados por Fidelius el Viajero y elaborados con materiales reciclados

“DETRÁS DE MI VENDRAN MUCHOS Y SEREMOS CIENTOS QUE DANZAREMOS, CIENTOS QUE TOCAREMOS, CIENTOS QUE VOLVEREMOS A REVIVIR NUESTROS CORAZONES"

Cada año, en el mes de junio, al ritmo del tambor y el pingullo los Yumbos de Cotocollao realizan su danza ancestral que se ha mantenido viva generación tras generación y que combina la tradición católica del Corpus Christi y del solsticio de verano, que es cada 21 de junio.

Son tres días, durante los cuales se transita desde la recogida de los Yumbos, momento en el cual cada uno de los danzantes recibe la bendición y el permiso para colocarse su traje; pasando por el antialbazo, el cual es seguido, siempre danzando, a cada una de las casas de los priostes durante el segundo día, el cual finaliza con el ritual de la quema del castillo.

Finaliza esta fiesta el día domingo, el día más importante de la Yumbada inicia con la toma de la plaza y con el ritual de la “Mesa de Yumbos”, que es una comida comunitaria que comparten todos los yumbos y sus familias. La tarde del último día se realiza la “Matanza de los Yumbos” en la cual uno de ellos es asesinado por un “hermano” y luego mágicamente es traído de nuevo a la vida mediante danzas y otras representaciones.
Los danzantes yumbos van acompañados de dos personajes: los monos (protectores de los yumbos contra el contacto con los humanos) y el mamaco o pingullero (quie toca un pequeño tambor con su mano izquierda y un pingullo de tres notas con la derecha).

Otros personajes que se identifican en esta fiesta son los negros y los capariches, muy pintorescos y cómicos que danzan detrás de los yumbos y el yumbo mate, un hombre vestido con una capa pesada hecha con mitades de mates sobre su espalda cubierta con una banda que con su sonido ahuyenta al mal.

Los bailarines de la Yumbada de Cotocollao emplean una lanza hecha de chonta negra, que representa los rayos del sol. Todos llevan pelucas largas con bandas atadas alrededor de sus cabezas, sobre las cuales algunos colocan coronas de plumas. Los trajes incluyen desde faldas hasta pantalones cortos (dependiendo si representan a un yumbo hombre o a una mujer, de acuerdo con el nombre de la montaña, cerro o volcán con el que se conectan en su ritual).

La fiesta tradicional de la YUMBADA se realizará este 2014 desde el viernes 27 al domingo 30 de junio en Cotocollao, provincia del Pichincha. 

El evento tendrá lugar en el Paraninfo “Ché” Guevara de la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad Central. Avenida América y Chávez, junto al mural de Oswaldo Guayasamín.

PARTICIPACIÓN PARA EXPOSITORES

Las jornadas Agroecológicas se realizarán en las siguientes ciudades del país:

Ibarra: Miércoles 10 de julio. Desde las 9:00. Museo del Banco Central.

Quito: Miércoles 10 de julio.  Desde las 18:30. Parainfo Universidad Andina Simón Bolívar.                                                                                             Documental "Las Cosechas del futuro"
            Jueves 11 de julio. Desde las 14:00.  FLACSO. (Jornadas)

            Viernes 12 de julio. Desde las 9:30. Teatro Universitario. Universidad Central. (Feria Agroecológica)

Guayaquil: Domingo 14 de julio. Desde las 13:00. MACC Cine. Malecón Simón Bolívar.  (Documental "Las Cosechas del futuro").

Santa Elena: Lunes 15 de julio. Desde las 9:00. Auditorio de la Universidad Península de Sta. Elena.

TODOS LOS EVENTOS SON GRATUITOS.

LA ENTRADA ES LIBRE.

09h00 Yoga para principiantes
11h00 Meditación
12h00 Ceremonia de la luz
14h00 Concienciación para vivir en armonía
15h00 Meditación

Presentaciones Artísticas

11h00 Yoga de la Risa con Ricardo Llorente
12h00 Títeres “Un cuento de aves” con UhManos
12h20 “El Espíritu del Árbol” con ThAMÉ Teatro de Artesanos
12h40 Cuentos con Ángela Arboleda
13h00 Artistas varios
13h45 Los Inconscientes Guayacos-folk
14h00 Rey Camaron -música urbana
14h30 BO -rock pop experimental
15h00 Conciencia Verde -reguee
15h30 Salu-música mundo

La entrada general para adultos es de 1$. L@s niñ@s entran Gratis! Celebrando su día.

Si deseas participar como expositor favor comunicarse con Tania Rios al 0986225077 e-mail: fundacionprobosque@ymail.com / Mariuxi Avila al 0989973259 e-mail: cerrosvivos@gmail.com

Por: Andrea Carrillo

Algunos dicen que la sección de cultura es la hermana pobre de cualquier medio; esto, puede ocurrir porque en ocasiones se limita a ser una agenda de eventos a los que se debe asistir para pasar por “culto”. La cultura es más que eso, es parte de nuestra realidad, es la manera en la que nos desarrollamos, el cómo hablamos y lo que somos sin conciencia de serlo.

“Ahorita (aurita) mismo”, “dame haciendo”, la misma manera de saludar, están determinados por la cultura; es como un rayo que nos atraviesa desde el momento mismo en que nacemos y nos encontramos con pulseritas rojas para evitar el “mal de ojo” o nos visten de amarillo para tener suerte.

Es fácil confundir “cultura” con “lo culto”; creer que por ir al teatro se es distinto a quien revende las entradas en la puerta, creer que citar un autor poco conocido nos diferencia de quien a duras penas puede leer. Bien, la cultura no es lo mismo que el nivel de educación, ni las clases sociales son lo mismo que las élites.

La cultura es más compleja de lo que a simple vista creemos que es. La realidad, por ejemplo, está formada por la naturaleza más la cultura; esto significa que la realidad de cada uno es distinta de acuerdo a su cultura. Más compleja todavía es una de las tesis que Mario Vargas Llosa desarrolla en su libro La civilización del espectáculo, donde cita a T.S. Eliot y explica que la cultura es patrimonio de una élite y siempre va a ser así: “es condición esencial para la preservación de la calidad de la cultura de minoría que continúe siendo una cultura minoritaria”; esto significaría entonces que las cintitas rojas en todos los bebés llegaron ahí por diferentes razones, algunos la tuvieron porque sus padres lo decidieron, otros por lo que escucharon a la empleada y otros porque fueron criados por una nana. A decir verdad, cuando inicialmente se lee lo que T. S. Eliot explica, se creería que es una concepción clasista de cultura, pero lo que él en realidad expone es que siempre va a exixtir una élite (no una clase social) que aprecie de manera más técnica y argumentada la cultura y que gracias a ellos la cultura permanece.

Una persona pobre puede pertener a la élite culta, como una rica puede no hacerlo. Es un error creer que porque se ha viajado a Europa y se han visitado museos, la persona pasa a formar parte de la élite, sobre todo, porque ahora la cultura se vende como un sitio turístico y el nivel de abstracción no es el mismo para todos; en otras palabras, asistir a una sinfonía no significa que se hayan entendido las piezas, ni escucharla en la radio significa que no lo haya hecho.

El aspecto cultural se vuelve más complejo aun cuando topamos el tema de la globalización. Artistas han explicado este fenómeno como una verdadera destrucción de la identidad: si no hay límites, tampoco hay reconocimiento. Toda información, rito, historia ahora es entendida y difundida a través del Internet, por ejemplo, y la cultura de masas absorve lo autóctono de cada país. La cultura ecuatoriana se ha reducido a un mercado artesanal y las nuevas generaciones son capaces de adaptarse a cualquier cultura porque no se empapan de la suya propia: abandonamos el tostado por las papas fritas, la fritada por la hambuerguesa y hay personas que conocen más de Estados Unidos, que de su propio país.

Mario Vargas Llosa habla del “mundo pantalla” que ha sido capaz de romper las barreras del tiempo y del espacio, cosa que a simple vista suena muy positiva, pero que si lo repensamos podemos percibir que genera una estandarización del tiempo-espacio: todos estamos en todo lugar, entonces no estamos en un punto específico. La publicidad, por ejemplo, busca vender ideales de vida que funciona para todos; Coca-Cola significaría “destapar la felicidad” en todo el mundo porque ahora todos somos iguales, con una pérdida significativa de la individualidad.

No es cuestión de ser “actuales” y olvidar la cultura, es cuestón de no perder la perspectiva y empezar a apreciar lo nuestro. Es increíble creer que ahora los jóvenes usen ponchos de diseños tribales porque marcas reconocidas de moda los ponen al mercado mientras que nadie sería capaz de usar un poncho hecho por indígenas ecuatorianos. No se debe dar la espalda a lo que somos.

Las diferencias que existen entre nosotros nutren la cultura nacional, la colorea y en las comparaciones se evidencia esto; hay ciertos matices que varían de región a región, de edad a edad o de clase social, pero hay chistes que todos entendemos y disfrutamos, expresiones que revelan que somos iguales a los demás. Dejemos de menospreciar entonces lo popular, de creer que se es superior por citar un autor célebre. Es momento de dejar de buscar diferencias y encontrar similitudes entre los nuestros.

Reproducción solicitada desde: El Imperdible

Por: Fidel Aguinda.

Cuando ya todos están en los lugares que les han ordenado, se hecha sahumerio y se comienza a tomar, primero lo hace la persona que va a dirigir ya sea el taita, curaca o en otros casos a quien él autorice hacerlo; luego toman los discípulos o aprendices, las mujeres y los niños. 

Se debe esperar un momento mientras les da la reacción, ya sea dialogando o invocando a la madre naturaleza, al espíritu del Yagé que ilumine la mente y le dé fortaleza a su cuerpo. Cuando ya el mayor o los mayores se entonan; reciben como esa fuerza energética de los espíritus invisibles y todo lo que es la fuerza ancestral, en la visión como que incorpora, penetra en su cuerpo y se siente armónico, despeja su mente. 

Se hacen las peticiones en lengua materna para que la madre naturaleza y Dios nos ayude a defender a nuestro pueblo y a todas las personas que lleguen o estén con nosotros en torno a nuestras creencias, normas y principios, cuando pasa un poco el efecto, el taita canta y realiza sus encomendaciones espirituales curando la olla donde se encuentra el Yagé, una vez que termina, toma el y brinda a las personas que están participando de la ceremonia, desde éste momento todos deben de estar en silencio porque viene la concentración donde el mayor está cantando, danzando e invocando a los espíritus para realizar las curaciones a los pacientes, o las orientaciones para el pueblo o una persona en particular, allí desarrolla su fuerza mental mediante el efecto del Yagé. Este es el momento más sagrado y hermoso que tiene la ceremonia del Yagé; después ya se realizan las sanaciones.

Ya en horas de la mañana se reúnen para conversar, entonces cuentan historias de nuestros ancestros, los acontecimientos de ellos mismo cómo era la vida de antes, la cacería, la pesca, las fiestas o algunos recuerdos de su vida como aprendices y también comparten lo que ellos analizaron en esta ceremonia y por último se sientan a dialogar con los jóvenes o las personas que ellos han llamado para aconsejar, orientar sobre cómo deben de vivir, su comportamiento respetando a las demás personas, trabajando, buscando la salud y el bienestar de todos. Aquí se acaba la ceremonia, se agradece a los participantes y cada cual se va para su casa.

OBJETIVOS DE LA CEREMONIA

Las ceremonias se realizan para hacer curaciones a las personas, para aconsejar a los que han tenido malos comportamientos; para orientar a toda la comunidad, enseñar el manejo de la ciencia del Yagé; para transmitir el conocimientos de nuestros ancestros, aprender la medicina tradicional; para planear los trabajos comunitarios, para defender nuestro pueblo, analizar los derechos en nuestra cultura, despertar el espíritu, la mente, manejar nuestra convivencia, buscarla unidad y proteger a toda la comunidad.

El yage en la cultura cofán